朱熹的读书方法

朱熹是南宋著名的理学家、教育家，他发明的二十四字朱子读书法是最有影响力的古代读书方法，这内容是：循序渐进、熟读精思、虚心涵泳、切己体察、着紧用力、居敬持志。这二十四字对后世提供了一个很好的读书方法，只要照着朱子的这几条方法严格要求自己，就能很快的掌握书中的知识。

朱熹画像

循序渐进是朱熹特别强调的一条，读书一定要从基础开始由浅入深，切不可马马虎虎、急于求成。要根据自身的情况，符合自己的认知规律，逐字逐句反复研究。只有扎扎实实的掌握了书中的基础知识，才会对书中的内容有自己独特的见解。熟读精思，即读书不仅要通读，还要熟练，熟练之后还要会思考，达到眼、脑、心的结合，才会领略书中的要旨，跟“读书百遍其义自见”差不多一个意思。虚心涵泳，即读书要仔细揣摩书中所表达的意思，遇到不懂得问题，不要随波逐流，认真思考后，再得出结论，接着对这些问题和答案认真专研，反复咀嚼。

切己体察，即将读书和自己的经验、阅历相结合，将书中的知识和实际相结合。不能将所学知识放在心中，只有运用到生活中才能体现书本的价值。着紧用力，即读书要刻苦用功，丝毫不能松懈，要有紧迫感，不能三天打鱼两天晒网、庸庸散散。居敬持志，即对读书这件事一定要诚心诚意的去做，态度端正，坚守原则。还要有远大的读书目标，并持之以恒的朝着这个目标前行，不断学习，不断学习新知识。

朱熹理气论

程朱理学，是中国宋朝时期程颢、程颐、朱熹等人发展的儒学流派。“理学”在中国古代又称为义理学，起源于北宋，盛传于南宋、元朝和明朝，清朝中叶以后渐渐地没落，在原有的儒学思想上，大量融入了佛教和道教的思想，是一种新的儒学，也是古代早期的哲学思想。

南宋朱熹画像

朱熹的“理气论”的核心范畴是“理”，或者称为“道”或“太极”，从中可以看出他充分利用了道家的思想。理是万物之先，是事物发展的规律，是伦理道德的基本准则。“太极”包括了万事万物之理，万物就可以分别体现整个太极。也就是说人人有理、事事有理，每一个人都以抽象的理作为存在的根据。气是仅次于理的又一哲学范畴，气相对应理来讲，理是抽象的，而气是有固定形态的，有情、有形、有状，有迹可循，从而铸成万物，它具有凝聚和可改造、创作的特性，天下万物都是理和气相统一的产物。第二个方面，理、气是有主次之分的，理为先，气在后，理具有第一性，气则属第二性。

朱熹建立了以“天理”为核心的唯心主义理学体系，认为天理就是万物的本源。把天理和伦理道德直接联系起来，发挥了儒家“仁”的学说，认为“父子君臣，天下之定理”，有了“仁”，也就有了义、礼、智、信，这就是天理的反应。

朱熹是理学的集大成者，他的思想在元朝、明朝、清朝初期都被奉为统治阶级的官方哲学，也对后来的陆王心学有深刻的影响。

朱熹卦序歌

朱熹生于1130年，我国南宋时期思想家、哲学家，他主要学说是“理学”，他的哲学思想表现为客观唯心主义，是宋代理学的集大成者，闽学学派的代表人物，是继孔、孟以来儒学学派的另外一个新的高度。

序卦图

朱熹卦序歌出自于《周易本义》，“周易”是古代用来卜筮的，孔子曾经创作过“十翼”，对“周易”的思想做过阐述，后来朱熹潜心创作了《周易本义》，全书共十二卷，卷四分为《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》、《彖传》与《象传》，《卦序歌》就是其中的著作。全文为：乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否。同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲。剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。咸恒遁兮及壮大，晋与明夷家人睽。蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继。艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至。小过既济兼未济，是为下经三十四。

朱熹卦序歌是为了人们能够方便记忆，但是由于其中一些字比较晦涩难懂，所以除过专门研究的易经的，很少人都能够准确的记忆和诵读，对于其中的意思也是一知半解，对阴阳八卦有了解的人都知道，太极分为乾和坤，乾三连，坤六断，乾为天，坤为地，每一个卦象代表天地间的一种事物，并且八卦是最早的文字符号。八卦代表易学文化，不仅在中国发展，其影响力更是渗透在整个东亚的文化中。在很多人的认知中，八卦的用途就是用作看风水，分阴阳，实则那只是八卦用途的九牛一毛，古代很多精巧的机关设置秘诀就是利用卦象，中医所用的“望闻问切”中的望就是利用掌心的八卦，所以朱熹卦序歌对于研究易学起到很重要的作用。